IL FILM SULLA FINE DEL MONDO ESCE DI VENERDI’ 13!!!! AHAHAAHH!!!!
Venute a conoscenza di un’imminente catastrofe dovuta ad una tempesta solare, prevista per l’anno 2012 – guarda caso identificata dai Maya come data per la fine del mondo – le massime autorità mondiali si organizzano per approntare delle arche che trasportino un nutrito numero di sopravvissuti verso una seconda alba dell’umanità. 2012 segue negli ultimi giorni della “vecchia” Terra alcuni personaggi: tra gli altri, uno scrittore fallito che cerca di portare in salvo sua moglie divorziata e relativi figli, il Presidente (nero) degli Stati Uniti e sua figlia, un geologo più umano dei capi di stato, un deejay radiofonico pirata svalvolato, un mafioso russo con prole.Molti tra quelli che seguono l’opera del regista tedesco emigrato a Hollywood Roland Emmerich dai tempi di Stargate e Independence Day, si saranno chiesti almeno una volta: “Ma Emmerich ci fa o ci è?” Meno gergalmente, Emmerich crede realmente alla forza narrativa dei suoi personaggi caratterizzati con l’accetta in dinamiche ultrarisapute, o piuttosto gioca con le regole hollywoodiane con consapevolezza e autoironia? Ancora una volta, un suo film si mantiene in bilico tra le due interpretazioni e frustra coloro i quali pretendano dopo quasi vent’anni di carriera una risposta. Di certo l’autore che si compiace con piattezza del politicamente corretto di presidenti eroici, nonni commossi e retoriche di coppia non è un novello Carpenter. Non è però nemmeno un allineato all’epica hollywoodiana l’autore che gonfia le convenzioni al confine dell’autoparodia: ripetuti salvataggi in extremis degni di un cartoon, gag o battute beffarde o iconoclaste, morti sopra le righe dei personaggi colpevoli solo di essere d’intralcio all’evoluzione del plot. Qualcuno potrebbe liquidare questo “equilibrio” come trash puro e semplice, che si salva dallo “uwebollismo” solo in virtù del megabudget e del cast nutrito, eppure la questione non è così semplice: il percorso di Emmerich è stato tanto coerente da far sospettare che l’Ed Wood in lui sia volontario e coltivato.Probabilmente, funzionando come Bignami del disaster movie e sintesi della tecnica narrativa ed estetica del regista, 2012 potrebbe rappresentare per Emmerich ciò che, mutatis mutandis, Braindead rappresentò per Peter Jackson. Un punto di non ritorno di un’idea di cinema saturante (tra l’altro di ben due ore e mezza di durata), visibilmente annoiato anche dal dover offrire giustificazioni razionali, come invece fingeva di fare The Day After Tomorrow. Lo troverà uno spasso chi scelga di scovare nei suoi scompensi e nel suo infantilismo la firma di un autore e non di un routinario shooter. Un autore inserito nel sistema commerciale sempre con due dita curiosamente incrociate dietro la schiena.
Become aware of an impending disaster due to a solar storm, scheduled for the year 2012 – coincidentally identified by the Maya as the date for the end of the world – the world’s highest authorities are held to prepare arks of carrying a large number of survivors to a second dawn of humanity. 2012 follows in the final days of the “old” Earth some characters: among others, a failed writer who tries to bring his wife divorced and save its children, the President (black) of the United States and her daughter, a geologist most human of Heads of state, a pirate radio deejay svalvolato, a Russian mobster with prole.Molti among those who follow the work of German director Roland Emmerich who emigrated to Hollywood since the days of Stargate and Independence Day, you will be requested at least once: “But Emmerich there is or there is? “Less colloquially, Emmerich really believe the narrative power of his characters are characterized with a hatchet in ultrarisapute dynamics, or rather plays with the rules of Hollywood with awareness and self-mockery? Once again, his film remains in the balance between the two interpretations and frustrates those who claim after nearly two decades of career answer. Surely the author who is pleased with the flatness of the politically correct heroic presidents, grandparents moved and rhetorical torque is not a novel Carpenter. It is not even one true Hollywood epic, the author who fills the conventions on the border dell’autoparodia: Repeated rescues worthy of a cartoon, gag jokes or mocking or iconoclast, who died over the top characters’ guilty only of being d ‘Interfering with the evolution of the plot. Some might dismiss this “balance” as trash pure and simple, that is saved from the “uwebollismo” only under megabudget and cast-fed, but the question is not so easy path Emmerich has been so consistent as to suspect that The Ed Wood in it is voluntary and coltivato.Probabilmente, functioning as Bignami disaster movie and synthesis of narrative technique and aesthetics of film, 2012 could represent for what Emmerich, mutatis mutandis, was for Peter Jackson’s Braindead. A point of no return of the idea of saturating cinema (among other things, but two and a half hours duration), visibly annoyed by having to also provide rational justification, as he pretended to make The Day After Tomorrow. Will find it a joke who chooses to find in its imbalances and its infantilism signing of an author and not of a routine shooter. An author always included in the trading system with two fingers crossed behind his back curiously.
Tutto (o quasi) quel che c’è da sapere per affrontare il giorno più malfamato nel calendario della superstizione. Se il calendario vi ha appena ricordato che oggi è VENERDI’ 13 (la fatidica data!), non c’è davvero motivo di inquietarsi, né più né meno che in qualunque altro giorno della settimana o del mese. A meno che non siate superstiziosi … poiché, a quanto pare, niente porta più sfortuna che l’esserlo. Sia il venerdì che il 13 come numero in sé trovano da sempre radicate tradizioni, non solo in Occidente, che li considerano come fattori negativi o infausti. Il più evidente simbolismo, almeno per la nostra cultura, si trova nel novero dei commensali dell’Ultima Cena, con il tredicesimo del presenti, Giuda, che si rende traditore di Gesù, il quale proprio di venerdì muore sulla croce. Sono poi sufficienti poche coincidenze storiche perché la combinazione della data assuma o confermi l’oscura suggestione della propria fama. Per esempio, pare cadesse proprio di venerdì quel 13 di ottobre del 1307 in cui re Filippo il Bello fece arrestare tutti i Templari sul territorio francese, confiscando i loro beni e consegnandoli all’Inquisizione. Se il numero 12 viene generalmente considerato come rappresentativo di un ciclo concluso (dodici i mesi, dodici i segni zodiacali, e via elencando), il 13 vi aggiunge una sorta di unità perturbante, estranea e complementare a un tempo, così che il tredicesimo elemento si presenta come trasgressione, antitesi o minaccia di un sistema altrimenti ideale. Secondo un racconto del mito nordico, in una tarda versione apocrifa fortemente influenzata dal Cristianesimo, il malvagio Loki si unisce come tredicesimo convitato a un banchetto divino, e a causa delle sue macchinazioni ha luogo la morte del luminoso dio Balder. Il 13 ricorre nel calendario delle antiche società matriarcali, basato su un ciclo lunare in 13 mesi di 28 giorni, in contrapposizione all’anno solare della successiva e dominante civiltà maschile. I filosofi greci definivano il 13 un “numero imperfetto”, mentre persino nella tradizione Induista un raduno di 13 persone nello stesso luogo era considerato di cattivo auspicio. L’usanza di escludere tale cifra dall’uso quotidiano, specialmente diffusa in America, sembra risalire sino al XVII secolo, ignorando il 13 nella numerazione delle stanze d’albergo, dei piani di certi moderni palazzi, dei tavoli nei locali pubblici e in ogni altro utilizzo comune… Esempi che potrebbero proseguire fino all’ossessione, trasformandosi in una vera e propria fobia patologia come la triscaidecafobia, ovvero la paura del numero 13. Altrettanto antica la fama del dì solitamente indicato come il meno propizio della settimana, celebrato pure in un proverbio che lo indica come il più inadatto, insieme al martedì, per sposarsi, partire, o “dar principio all’arte”. Se già si è accennato alla Crocifissione, nella tradizione biblica il venerdì è anche il giorno della tentazione di Adamo ed Eva, dell’inizio del Diluvio Universale e della distruzione del Tempio di Salomone. Nella Roma pagana il sesto settimanale rappresentava il giorno delle esecuzioni, come più tardi in Inghilterra per l’impiccagione dei condannati. Nel Nord Europa, il venerdì è il giorno dedicato alla dea Freya (Friday in inglese, Freitag in tedesco), che se può coincidere nel dies Veneris con la figura di Venere, possiede rispetto alla divinità greco-romana l’ulteriore caratteristica di essere protettrice delle arti magiche, e per estensione del culto delle streghe. Ulteriore spinta alla contemporanea diffusione di leggende e pregiudizi sulla sventura di questa particolare giornata, tanto da renderla leggenda comune a tutto il mondo, si deve in buona misura al ciclo cinematografico di Venerdì 13, inaugurato dal primo FRIDAY THE 13th di Sean S. Cunningham nel 1980, film che ha consacrato la sinistra maschera di Jason Voorhees ad autentica icona del genere horror.
